Από το θάνατο του Khamenei στην ολοκληρωτική σύρραξη: Η στρατηγική των ΗΠΑ για την αποτροπή ενός πυρηνικού ολοκαυτώματος, το κλείσιμο των Στενών του Hormuz και η επερχόμενη οικονομική ασφυξία που αλλάζει τον χάρτη της Μέσης Ανατολής.
Από τον Απρίλιο του 2026, οι ΗΠΑ και το Ισραήλ βρίσκονται σε πόλεμο με το Ιράν.
Ο πόλεμος ξεκίνησε στις 28 Φεβρουαρίου με βομβαρδισμούς που προκάλεσαν τον θάνατο του Ανώτατου Ηγέτη Ali Khamenei και άλλους υψηλόβαθμους αξιωματούχους.
Από τότε, οι επιθέσεις σε υποδομές συνεχίζονται, προκαλώντας σημαντικές διαταραχές σε βασικές υπηρεσίες και αυξάνοντας τις εντάσεις στην περιοχή.
Το Ιράν έχει επιτεθεί σε χώρες του Κόλπου και έχει ενισχύσει τον έλεγχό του στα Στενά του Hormuz.
Η σύγκρουση έχει πλήξει την παγκόσμια οικονομία, εντείνοντας τον πληθωρισμό και τους φόβους για διαταραχές στις εφοδιαστικές αλυσίδες.
Ο πόλεμος συχνά θεωρείται ένας τρόπος προστασίας του Ισραήλ, των χωρών του Κόλπου και, τελικά, των ΗΠΑ από μια βίαιη θεοκρατική δικτατορία που επιδίωκε την ανάπτυξη πυρηνικών όπλων και αποτελούσε τον κύριο χρηματοδότη της τρομοκρατίας παγκοσμίως.
Ωστόσο, υπάρχει ένα κοινό ελευθεριακό ερώτημα: Υποστηρίζουν οι ελευθεριακές ιδέες την αποστολή στρατευμάτων σε άλλες χώρες για να σταματήσει η τυραννία;
Ο Ludwig von Mises, κατά τη διάρκεια του αγώνα εναντίον της ναζιστικής Γερμανίας, υποστήριξε την άμεση στρατιωτική δράση.
Στο έργο «Omnipotent Government: The Rise of the Absolute State and Total War» (1944), δήλωσε ότι ο κρατισμός, ο σοσιαλισμός και η αυτάρκεια οδηγούν στον απόλυτο κρατικό έλεγχο, ο οποίος οδηγεί στη βία.
Ο ναζισμός δεν ήταν μια ανωμαλία, αλλά το αναπόφευκτο αποτέλεσμα τέτοιων πολιτικών, και ο συμβιβασμός ήταν ανέφικτος.
Ο Mises υποστήριξε ότι ο ναζισμός δεν ήταν μόνο ένα γερμανικό πρόβλημα αλλά και μια απειλή για τους δυτικούς πολιτισμούς.
Ο αναγνώστης μπορεί να παρατηρήσει ισχυρούς παραλληλισμούς μεταξύ του ιρανικού καθεστώτος και των πολιτικών και τρομοκρατικών του δεσμών με άλλα ολοκληρωτικά καθεστώτα, καθώς και των πολιτικών του «θάνατος στην Αμερική» και «εξαφάνιση του Ισραήλ» και των επεκτατικών του προθέσεων προς τα σουνιτικά έθνη.
Ο Mises πίστευε ότι, αν ο ναζισμός δεν καταστρεφόταν, το αποτέλεσμα θα ήταν ο ολοκληρωτισμός, μετατρέποντας τους ανθρώπους σε «σκλάβους σε μια κοινωνία υπό ναζιστική διοίκηση», όπου το άτομο δεν έχει δικαιώματα.
«Η πραγματικότητα του ναζισμού θέτει όλους τους άλλους ενώπιον μιας εναλλακτικής: είτε πρέπει να συντρίψουν τον ναζισμό είτε να απαρνηθούν την αυτοδιάθεσή τους, δηλαδή την ελευθερία τους και την ίδια τους την ύπαρξη ως ανθρώπινων όντων».
«Αν υποχωρήσουν, θα είναι σκλάβοι σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από τον ναζισμό.»
Ο Mises κάλεσε τους Συμμάχους να «πολεμήσουν απεγνωσμένα έως ότου η ναζιστική ισχύς καταστραφεί».
Ήταν ξεκάθαρα αντίθετος με την ουδετερότητα, λέγοντας: «Στην παρούσα κατάσταση, η ουδετερότητα ισοδυναμεί με υποστήριξη του ναζισμού», τονίζοντας ότι μόνο μια αποφασιστική νίκη ή η πλήρης ήττα του ναζισμού θα μπορούσαν να επαναφέρουν την ειρήνη και τη φιλελεύθερη τάξη.
Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αρχίσουν να οικοδομούν μια ελεύθερη κοινωνία μόνο μετά την «πλήρη καταστροφή του ναζισμού».
Μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι ο Mises πίστευε πως το κράτος είχε ρόλο στην προστασία του πολιτισμού από τον ολοκληρωτισμό.
Το 2026, οπαδός του Mises έλεγε ότι ο θεοκρατικός ολοκληρωτισμός του ιρανικού καθεστώτος, που περιλαμβάνει την παγκόσμια επέκταση της επιρροής και της ισχύος του, την καταστολή της διαφωνίας, τη διεξαγωγή πολέμων δι’ αντιπροσώπων και την επιδίωξη πυρηνικών όπλων για την καταστροφή του Ισραήλ, είναι παρόμοιος με τον ναζιστικό κρατισμό.
Ο ελεύθερος κόσμος θα μπορούσε να επιχειρήσει στρατιωτικά πλήγματα για να καταστρέψει τη στρατιωτική ισχύ και την ηγεσία του ιρανικού καθεστώτος, προκειμένου να προστατευθεί και να αποφύγει έναν μεγαλύτερο πόλεμο στην περιοχή ή παγκοσμίως.
Αν όλοι είχαν συνεργαστεί για να σταματήσουν τον Hitler νωρίτερα, ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος ίσως να μην είχε συμβεί.
Σήμερα, η χρήση ισχυρής ισχύος εναντίον της Τεχεράνης θα μπορούσε να αποτρέψει ένα πυρηνικό ολοκαύτωμα, τη σιιτική τρομοκρατία, την ολοκληρωτική επέκταση ή τη σφαγή Ιρανών πολιτών διαδηλωτών.
Aρχή της μη επιθετικότητας
Ωστόσο, ο Murray Rothbard διαφωνούσε με αυτό το σκεπτικό.
Πίστευε ότι όλοι οι πόλεμοι που διεξάγονται από το κράτος είναι λανθασμένοι, ανεξάρτητα από το εναντίον ποιου στρέφονται.
Ο Rothbard έγραψε για την αρχή της μη επιθετικότητας (NAP) στα άρθρα του «War, Peace, and the State» καθώς και στην ευρύτερη ελευθεριακή θεωρία του περί σύγκρουσης.
Η βία, έλεγε, είναι αποδεκτή αποκλειστικά για την προστασία των ατόμων από συγκεκριμένους εγκληματίες και όχι εναντίον αθώων ανθρώπων ή μέσω κρατικού εξαναγκασμού.
«Είναι αποδεκτό να χρησιμοποιείται βία εναντίον εγκληματιών για την προστασία του δικαιώματος κάποιου στη ζωή και την περιουσία…
Ωστόσο, είναι εντελώς απαράδεκτο να παραβιάζονται τα δικαιώματα αθώων ατόμων».
Ο Rothbard υποστήριζε ότι τα κράτη δεν μπορούν να διεξάγουν δίκαιους πολέμους, επειδή αντλούν τα χρήματά τους μέσω της φορολογίας και τις στρατιωτικές τους δυνάμεις μέσω της υποχρεωτικής στράτευσης.
Υπενθύμιζε επίσης ότι τα σύγχρονα όπλα είναι τόσο θανατηφόρα ώστε πάντοτε σκοτώνουν αμάχους.
Ακόμη και ένας «αμυντικός» πόλεμος εναντίον της τυραννίας δίνει στο κράτος που εμπλέκεται περισσότερη εξουσία στο εσωτερικό του.
«Ο πόλεμος είναι η υγεία του κράτους».
«Η πραγματική ελευθερία από την τυραννία πρέπει να προέρχεται από την εξέγερση των καταπιεσμένων εναντίον των καταπιεστών τους και όχι από εξωτερικές δυνάμεις που απλώς εγκαθιστούν έναν νέο εξουσιαστή στη θέση του παλιού».
Ο Rothbard πιθανότατα θα χαρακτήριζε τα αμερικανοϊσραηλινά πλήγματα στο Ιράν ως «επιθετική κρατική επέκταση», ανεξάρτητα από το πόσο αυταρχική ήταν η κυβέρνηση.
Θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι οι πόλεμοι στη Μέση Ανατολή δεν φαίνεται ποτέ να τελειώνουν, ενισχύοντας τον ισχυρισμό του ότι η ξένη «απελευθέρωση» οδηγεί πάντοτε σε περισσότερη καταπίεση στο εσωτερικό.
Υπάρχουν σημαντικά πρόσθετα στοιχεία στη συζήτηση.
Οι διαδηλώσεις στο Ιράν το 2025 και το 2026 έδειξαν ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να απαλλαγεί κανείς από την κυβέρνηση από το εσωτερικό, όπως αποδείχθηκε από τη σφοδρή αντίδραση του καθεστώτος στη διαφωνία και από την απουσία αποτελεσματικών κινημάτων αντιπολίτευσης που θα μπορούσαν να αμφισβητήσουν την εξουσία του.
Στα τέλη Δεκεμβρίου 2025, οι διαμαρτυρίες για την οικονομία μετατράπηκαν γρήγορα σε αιτήματα για αλλαγή καθεστώτος σε ολόκληρη τη χώρα.
Οι δυνάμεις ασφαλείας σκότωσαν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους τον Ιανουάριο του 2026.
Η κυβέρνηση διέκοψε την πρόσβαση στο διαδίκτυο σε ολόκληρη τη χώρα, συνέλαβε περισσότερους από 50.000 πολίτες, βασάνισε και εξαφάνισε χιλιάδες ανθρώπους και επιτάχυνε τις εκτελέσεις.
Αυτή η βίαιη καταστολή, μία από τις πιο αιματηρές στη σύγχρονη ιστορία, μπορεί να δημιουργεί αμφιβολίες για τη θέση του Rothbard.
Όταν ένα ολοκληρωτικό καθεστώς έχει πλήρη έλεγχο των δυνάμεων ασφαλείας του και είναι πρόθυμο να σκοτώσει τον ίδιο του τον λαό, η ειρηνική ή ακόμη και η ένοπλη εσωτερική επανάσταση καθίσταται ουσιαστικά αδύνατη.
Αν το καθεστώς ακολουθεί επεκτατική πολιτική και χρηματοδοτεί την τρομοκρατία και άλλα ολοκληρωτικά καθεστώτα αλλού, το ζήτημα γίνεται ακόμη πιο προβληματικό, καθώς τέτοιες ενέργειες μπορούν να οδηγήσουν σε αυξημένη διεθνή αστάθεια και στην πιθανότητα εξωτερικών συγκρούσεων που αποσπούν την προσοχή από την εσωτερική αντίσταση.
Αυτή η διάσταση ιδεών αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της θεμελιώδους ελευθεριακής θεωρίας του δίκαιου πολέμου.
Η αρχή της μη επιθετικότητας (NAP) παίρνει τις παλαιές ιδέες του δίκαιου πολέμου (δίκαιη αιτία, ορθός σκοπός, έσχατη λύση, αναλογικότητα και διάκριση) και τις εξελίσσει.
Μπορείς να επιτεθείς μόνο σε εκείνους που αποτελούν πραγματική επιθετική απειλή.
Και οι δύο απόψεις μπορεί να είναι σχετικές στην περίπτωση του πολέμου στο Ιράν, και οι γνώμες μπορεί να αλλάζουν ανάλογα με την προσωπική αντίληψη του καθενός για την απειλή που θέτει το ιρανικό καθεστώς.
Ο ρεαλισμός του Mises μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναδειχθεί η επιθετικότητα του καθεστώτος, οι απειλές προς το Ισραήλ και την Αμερική, καθώς και η χρήση τρομοκρατίας και πληρεξούσιων πολιτοφυλακών, ώστε να δικαιολογηθούν πλήγματα με τον μικρότερο δυνατό αριθμό απωλειών αμάχων.
Οι επικριτές, ακολουθώντας τον Rothbard, μπορεί να υποστηρίξουν ότι αυτή η εκστρατεία παραβιάζει τις αρχές του δίκαιου πολέμου επειδή χρησιμοποιεί κρατική βία.
Είναι το καθεστώς του Ιράν μια παγκόσμια και εθνική απειλή για την ασφάλεια ή απλώς μία ακόμη αυταρχική κυβέρνηση όπως τόσες άλλες που υπάρχουν στον κόσμο;
Η διαφορά στις αντιλήψεις για τον πόλεμο πιθανότατα καταλήγει σε αυτό το ερώτημα.
Σκεφτείτε αν πιστεύετε ότι οι ενέργειες του ιρανικού καθεστώτος, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, συνιστούν παγκόσμια απειλή ή είναι άνευ σημασίας.
Πιστεύω ότι όλοι μπορούμε να συμφωνήσουμε πως το ιρανικό καθεστώς παρουσιάζει σημαντικές διαφορές σε σχέση με άλλες δικτατορίες.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι το ιρανικό καθεστώς ακολουθεί πολιτική εξόντωσης του Ισραήλ, δηλώνει ότι το «θάνατος στην Αμερική δεν είναι σύνθημα αλλά πολιτική» και εμπλέκεται σε τρομοκρατικές δραστηριότητες και στη χρηματοδότηση δικτατοριών από τη Λατινική Αμερική έως τον Λίβανο.
Το ερώτημα, λοιπόν, είναι ποιες ενέργειες πρέπει να ληφθούν ως απάντηση.
Η απάντηση θα εξαρτηθεί από την άποψη του καθενός για την έκταση της παγκόσμιας απειλής που υποτίθεται ότι συνιστά το ιρανικό καθεστώς.
Ο πόλεμος στο Ιράν προκαλεί πολυάριθμες συζητήσεις μεταξύ των ελευθεριακών, αποδεικνύοντας ότι ο ελευθεριασμός δεν είναι μία λατρεία που επιβάλλει ενιαία σκέψη.
Αυτό που έχει τελικά σημασία είναι η ανεξαρτησία της σκέψης και η ελεύθερη βούληση να παραμένουν βασικές αρχές της συζήτησης.
www.bankingnews.gr
Ο πόλεμος ξεκίνησε στις 28 Φεβρουαρίου με βομβαρδισμούς που προκάλεσαν τον θάνατο του Ανώτατου Ηγέτη Ali Khamenei και άλλους υψηλόβαθμους αξιωματούχους.
Από τότε, οι επιθέσεις σε υποδομές συνεχίζονται, προκαλώντας σημαντικές διαταραχές σε βασικές υπηρεσίες και αυξάνοντας τις εντάσεις στην περιοχή.
Το Ιράν έχει επιτεθεί σε χώρες του Κόλπου και έχει ενισχύσει τον έλεγχό του στα Στενά του Hormuz.
Η σύγκρουση έχει πλήξει την παγκόσμια οικονομία, εντείνοντας τον πληθωρισμό και τους φόβους για διαταραχές στις εφοδιαστικές αλυσίδες.
Ο πόλεμος συχνά θεωρείται ένας τρόπος προστασίας του Ισραήλ, των χωρών του Κόλπου και, τελικά, των ΗΠΑ από μια βίαιη θεοκρατική δικτατορία που επιδίωκε την ανάπτυξη πυρηνικών όπλων και αποτελούσε τον κύριο χρηματοδότη της τρομοκρατίας παγκοσμίως.
Ωστόσο, υπάρχει ένα κοινό ελευθεριακό ερώτημα: Υποστηρίζουν οι ελευθεριακές ιδέες την αποστολή στρατευμάτων σε άλλες χώρες για να σταματήσει η τυραννία;
Ο Ludwig von Mises, κατά τη διάρκεια του αγώνα εναντίον της ναζιστικής Γερμανίας, υποστήριξε την άμεση στρατιωτική δράση.
Στο έργο «Omnipotent Government: The Rise of the Absolute State and Total War» (1944), δήλωσε ότι ο κρατισμός, ο σοσιαλισμός και η αυτάρκεια οδηγούν στον απόλυτο κρατικό έλεγχο, ο οποίος οδηγεί στη βία.
Ο ναζισμός δεν ήταν μια ανωμαλία, αλλά το αναπόφευκτο αποτέλεσμα τέτοιων πολιτικών, και ο συμβιβασμός ήταν ανέφικτος.
Ο Mises υποστήριξε ότι ο ναζισμός δεν ήταν μόνο ένα γερμανικό πρόβλημα αλλά και μια απειλή για τους δυτικούς πολιτισμούς.
Ο αναγνώστης μπορεί να παρατηρήσει ισχυρούς παραλληλισμούς μεταξύ του ιρανικού καθεστώτος και των πολιτικών και τρομοκρατικών του δεσμών με άλλα ολοκληρωτικά καθεστώτα, καθώς και των πολιτικών του «θάνατος στην Αμερική» και «εξαφάνιση του Ισραήλ» και των επεκτατικών του προθέσεων προς τα σουνιτικά έθνη.
Ο Mises πίστευε ότι, αν ο ναζισμός δεν καταστρεφόταν, το αποτέλεσμα θα ήταν ο ολοκληρωτισμός, μετατρέποντας τους ανθρώπους σε «σκλάβους σε μια κοινωνία υπό ναζιστική διοίκηση», όπου το άτομο δεν έχει δικαιώματα.
«Η πραγματικότητα του ναζισμού θέτει όλους τους άλλους ενώπιον μιας εναλλακτικής: είτε πρέπει να συντρίψουν τον ναζισμό είτε να απαρνηθούν την αυτοδιάθεσή τους, δηλαδή την ελευθερία τους και την ίδια τους την ύπαρξη ως ανθρώπινων όντων».
«Αν υποχωρήσουν, θα είναι σκλάβοι σε έναν κόσμο που κυριαρχείται από τον ναζισμό.»
Ο Mises κάλεσε τους Συμμάχους να «πολεμήσουν απεγνωσμένα έως ότου η ναζιστική ισχύς καταστραφεί».
Ήταν ξεκάθαρα αντίθετος με την ουδετερότητα, λέγοντας: «Στην παρούσα κατάσταση, η ουδετερότητα ισοδυναμεί με υποστήριξη του ναζισμού», τονίζοντας ότι μόνο μια αποφασιστική νίκη ή η πλήρης ήττα του ναζισμού θα μπορούσαν να επαναφέρουν την ειρήνη και τη φιλελεύθερη τάξη.
Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αρχίσουν να οικοδομούν μια ελεύθερη κοινωνία μόνο μετά την «πλήρη καταστροφή του ναζισμού».
Μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι ο Mises πίστευε πως το κράτος είχε ρόλο στην προστασία του πολιτισμού από τον ολοκληρωτισμό.
Το 2026, οπαδός του Mises έλεγε ότι ο θεοκρατικός ολοκληρωτισμός του ιρανικού καθεστώτος, που περιλαμβάνει την παγκόσμια επέκταση της επιρροής και της ισχύος του, την καταστολή της διαφωνίας, τη διεξαγωγή πολέμων δι’ αντιπροσώπων και την επιδίωξη πυρηνικών όπλων για την καταστροφή του Ισραήλ, είναι παρόμοιος με τον ναζιστικό κρατισμό.
Ο ελεύθερος κόσμος θα μπορούσε να επιχειρήσει στρατιωτικά πλήγματα για να καταστρέψει τη στρατιωτική ισχύ και την ηγεσία του ιρανικού καθεστώτος, προκειμένου να προστατευθεί και να αποφύγει έναν μεγαλύτερο πόλεμο στην περιοχή ή παγκοσμίως.
Αν όλοι είχαν συνεργαστεί για να σταματήσουν τον Hitler νωρίτερα, ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος ίσως να μην είχε συμβεί.
Σήμερα, η χρήση ισχυρής ισχύος εναντίον της Τεχεράνης θα μπορούσε να αποτρέψει ένα πυρηνικό ολοκαύτωμα, τη σιιτική τρομοκρατία, την ολοκληρωτική επέκταση ή τη σφαγή Ιρανών πολιτών διαδηλωτών.
Aρχή της μη επιθετικότητας
Ωστόσο, ο Murray Rothbard διαφωνούσε με αυτό το σκεπτικό.
Πίστευε ότι όλοι οι πόλεμοι που διεξάγονται από το κράτος είναι λανθασμένοι, ανεξάρτητα από το εναντίον ποιου στρέφονται.
Ο Rothbard έγραψε για την αρχή της μη επιθετικότητας (NAP) στα άρθρα του «War, Peace, and the State» καθώς και στην ευρύτερη ελευθεριακή θεωρία του περί σύγκρουσης.
Η βία, έλεγε, είναι αποδεκτή αποκλειστικά για την προστασία των ατόμων από συγκεκριμένους εγκληματίες και όχι εναντίον αθώων ανθρώπων ή μέσω κρατικού εξαναγκασμού.
«Είναι αποδεκτό να χρησιμοποιείται βία εναντίον εγκληματιών για την προστασία του δικαιώματος κάποιου στη ζωή και την περιουσία…
Ωστόσο, είναι εντελώς απαράδεκτο να παραβιάζονται τα δικαιώματα αθώων ατόμων».
Ο Rothbard υποστήριζε ότι τα κράτη δεν μπορούν να διεξάγουν δίκαιους πολέμους, επειδή αντλούν τα χρήματά τους μέσω της φορολογίας και τις στρατιωτικές τους δυνάμεις μέσω της υποχρεωτικής στράτευσης.
Υπενθύμιζε επίσης ότι τα σύγχρονα όπλα είναι τόσο θανατηφόρα ώστε πάντοτε σκοτώνουν αμάχους.
Ακόμη και ένας «αμυντικός» πόλεμος εναντίον της τυραννίας δίνει στο κράτος που εμπλέκεται περισσότερη εξουσία στο εσωτερικό του.
«Ο πόλεμος είναι η υγεία του κράτους».
«Η πραγματική ελευθερία από την τυραννία πρέπει να προέρχεται από την εξέγερση των καταπιεσμένων εναντίον των καταπιεστών τους και όχι από εξωτερικές δυνάμεις που απλώς εγκαθιστούν έναν νέο εξουσιαστή στη θέση του παλιού».
Ο Rothbard πιθανότατα θα χαρακτήριζε τα αμερικανοϊσραηλινά πλήγματα στο Ιράν ως «επιθετική κρατική επέκταση», ανεξάρτητα από το πόσο αυταρχική ήταν η κυβέρνηση.
Θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι οι πόλεμοι στη Μέση Ανατολή δεν φαίνεται ποτέ να τελειώνουν, ενισχύοντας τον ισχυρισμό του ότι η ξένη «απελευθέρωση» οδηγεί πάντοτε σε περισσότερη καταπίεση στο εσωτερικό.
Υπάρχουν σημαντικά πρόσθετα στοιχεία στη συζήτηση.
Οι διαδηλώσεις στο Ιράν το 2025 και το 2026 έδειξαν ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να απαλλαγεί κανείς από την κυβέρνηση από το εσωτερικό, όπως αποδείχθηκε από τη σφοδρή αντίδραση του καθεστώτος στη διαφωνία και από την απουσία αποτελεσματικών κινημάτων αντιπολίτευσης που θα μπορούσαν να αμφισβητήσουν την εξουσία του.
Στα τέλη Δεκεμβρίου 2025, οι διαμαρτυρίες για την οικονομία μετατράπηκαν γρήγορα σε αιτήματα για αλλαγή καθεστώτος σε ολόκληρη τη χώρα.
Οι δυνάμεις ασφαλείας σκότωσαν δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους τον Ιανουάριο του 2026.
Η κυβέρνηση διέκοψε την πρόσβαση στο διαδίκτυο σε ολόκληρη τη χώρα, συνέλαβε περισσότερους από 50.000 πολίτες, βασάνισε και εξαφάνισε χιλιάδες ανθρώπους και επιτάχυνε τις εκτελέσεις.
Αυτή η βίαιη καταστολή, μία από τις πιο αιματηρές στη σύγχρονη ιστορία, μπορεί να δημιουργεί αμφιβολίες για τη θέση του Rothbard.
Όταν ένα ολοκληρωτικό καθεστώς έχει πλήρη έλεγχο των δυνάμεων ασφαλείας του και είναι πρόθυμο να σκοτώσει τον ίδιο του τον λαό, η ειρηνική ή ακόμη και η ένοπλη εσωτερική επανάσταση καθίσταται ουσιαστικά αδύνατη.
Αν το καθεστώς ακολουθεί επεκτατική πολιτική και χρηματοδοτεί την τρομοκρατία και άλλα ολοκληρωτικά καθεστώτα αλλού, το ζήτημα γίνεται ακόμη πιο προβληματικό, καθώς τέτοιες ενέργειες μπορούν να οδηγήσουν σε αυξημένη διεθνή αστάθεια και στην πιθανότητα εξωτερικών συγκρούσεων που αποσπούν την προσοχή από την εσωτερική αντίσταση.
Αυτή η διάσταση ιδεών αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της θεμελιώδους ελευθεριακής θεωρίας του δίκαιου πολέμου.
Η αρχή της μη επιθετικότητας (NAP) παίρνει τις παλαιές ιδέες του δίκαιου πολέμου (δίκαιη αιτία, ορθός σκοπός, έσχατη λύση, αναλογικότητα και διάκριση) και τις εξελίσσει.
Μπορείς να επιτεθείς μόνο σε εκείνους που αποτελούν πραγματική επιθετική απειλή.
Και οι δύο απόψεις μπορεί να είναι σχετικές στην περίπτωση του πολέμου στο Ιράν, και οι γνώμες μπορεί να αλλάζουν ανάλογα με την προσωπική αντίληψη του καθενός για την απειλή που θέτει το ιρανικό καθεστώς.
Ο ρεαλισμός του Mises μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναδειχθεί η επιθετικότητα του καθεστώτος, οι απειλές προς το Ισραήλ και την Αμερική, καθώς και η χρήση τρομοκρατίας και πληρεξούσιων πολιτοφυλακών, ώστε να δικαιολογηθούν πλήγματα με τον μικρότερο δυνατό αριθμό απωλειών αμάχων.
Οι επικριτές, ακολουθώντας τον Rothbard, μπορεί να υποστηρίξουν ότι αυτή η εκστρατεία παραβιάζει τις αρχές του δίκαιου πολέμου επειδή χρησιμοποιεί κρατική βία.
Είναι το καθεστώς του Ιράν μια παγκόσμια και εθνική απειλή για την ασφάλεια ή απλώς μία ακόμη αυταρχική κυβέρνηση όπως τόσες άλλες που υπάρχουν στον κόσμο;
Η διαφορά στις αντιλήψεις για τον πόλεμο πιθανότατα καταλήγει σε αυτό το ερώτημα.
Σκεφτείτε αν πιστεύετε ότι οι ενέργειες του ιρανικού καθεστώτος, τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, συνιστούν παγκόσμια απειλή ή είναι άνευ σημασίας.
Πιστεύω ότι όλοι μπορούμε να συμφωνήσουμε πως το ιρανικό καθεστώς παρουσιάζει σημαντικές διαφορές σε σχέση με άλλες δικτατορίες.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι το ιρανικό καθεστώς ακολουθεί πολιτική εξόντωσης του Ισραήλ, δηλώνει ότι το «θάνατος στην Αμερική δεν είναι σύνθημα αλλά πολιτική» και εμπλέκεται σε τρομοκρατικές δραστηριότητες και στη χρηματοδότηση δικτατοριών από τη Λατινική Αμερική έως τον Λίβανο.
Το ερώτημα, λοιπόν, είναι ποιες ενέργειες πρέπει να ληφθούν ως απάντηση.
Η απάντηση θα εξαρτηθεί από την άποψη του καθενός για την έκταση της παγκόσμιας απειλής που υποτίθεται ότι συνιστά το ιρανικό καθεστώς.
Ο πόλεμος στο Ιράν προκαλεί πολυάριθμες συζητήσεις μεταξύ των ελευθεριακών, αποδεικνύοντας ότι ο ελευθεριασμός δεν είναι μία λατρεία που επιβάλλει ενιαία σκέψη.
Αυτό που έχει τελικά σημασία είναι η ανεξαρτησία της σκέψης και η ελεύθερη βούληση να παραμένουν βασικές αρχές της συζήτησης.
www.bankingnews.gr
Σχόλια αναγνωστών